Личное

В продолжение дискуссии у Алане. Нет на Ю-тубе этого концерта хорошего качества! Ну нет, и всё. Вот лучшее, что удалось найти, хотя исполнение не радует ни в первом, ни во втором.
Здесь вроде всё правильно... но безумно скучно. Он совсем не чувствует то, что играет.

А вот то же самое, а какая огромная разница! У исполнителя полно косяков, с ритмом большие проблемы, но, слушая его, я слышу Орган, а не набор звуков, из него извлекаемых, и он понимает, что такое лигато. И да, оба исполнителя явно куда-то опаздывают.

Концерт Иоганна Эрнста Саксен-Веймарского соль мажор, переложение для органа И.С. Баха.
Часть I, Allegro.
Любимый концерт AlanWest.

А вот другая версия того же концерта, для клавесина. Автор этого переложения тоже Бах.
Исполнителю респект.

@музыка: И. С. Бах

@темы: видео, мысли вслух, любимое, entertainment, музыка, личное, искусство

---

Как выглядели древние египтяне? Попытка реконструкции

Как выглядели древние египтяне? Очень интересный вопрос. Все мы помним теорию «африканского» происхождения египтян, с попытками докопаться до их "чёрных" корней. Теперь перед нами противоположная, «арийская» теория их происхождения. Теория не менее спорная, чем предыдущая. Но ряд вопросов, поднимаемых автором вполне правомерен. Итак, очередная попытка реконструкции облика древних. На этот раз по сохранившимся мумиям. Ниже приведён отрывок из книги М. Диунова «Расово-познавательная история цивилизаций», раздел «Древний Египет».
Ворнинг: под морем мумии! Слабонервным юзерам лучше не смотреть.



…Антрополог К.С. Кун писал: «Безусловно, долина Нила самая лучшая в мире область для расового исследования людей древности. Более четырех тысяч скелетов египтян, охватывающих период около семи тысяч лет, были подвергнуты антропометрическим измерениям. Поэтому мы можем изучать изменение людей живших в изолированной долине Нила с высокой точностью. Ведь только в одном районе - области Верхнего Египта близ Абидоса и Фив, краниологический материал представлен шире, чем в любом другом месте мира. Кроме того, с додинастического периода и до принятия ислама, египетские живописцы и скульпторы создавали реалистичные портреты своих современников и иностранцев, часто в цвете. В то же самое время, климат Нильской Долины, и искусство бальзамирования, сохранили неповрежденные волосы, кожу, и естественных и искусственных мумий, сохранившихся с додинастического периода. С этим изобилием фактов, мы почти столь же хорошо знакомы с расовыми особенностями древних египтян, как с такими же особенностями наших современников».
Начиная рассмотрение антропологических характеристик древнейшего населения Египта необходимо, прежде всего, отметить важное значение Фаюмской культуры, которое заключалось в том, что она представлла развитую цивилизацию неолитических земледельцев, которые двигались на запад по берегу Северной Африки в Испанию. Оттуда они распространили неолитическую культуру до территории современной Швейцарии и Рейна. Находки этой культуры датированы с V тысячелетия до н.э. до IV тысячелетия до н.э. Фаюмцы - долихоцефалы и не имеют никаких признаков смешения с негроидной расой. Хотя К.С. Кун и относил фаюмцев к средиземноморской расе, но он сам отмечал, что их черепа гораздо крупнее, чем черепа египтян додинастического периода. То есть предположить, что фаюмцы как минимум испытали сильное воздействие северных европеоидов древней кроманидной расы, что отразилось на размерах их черепов.
Бадарийская культура появилась, когда климат Египта стал значительно более сухим, чем это было во времена Тасийской культуры. Изменение климата способствовало тому, что во многих случаях погребений происходила естественная мумификация и кожа с волосами были сохранены естественным способом. Кожа бадарийцев была белой, а волосы черными или темно-коричневыми, чаще всего волнистыми. Бадарийцев исследователи относят к средиземноморской расе, отмечая в качестве особенности малые размеры этого народа, что свойственно средиземноморцам. При этом бадарийцы имели и ряд других отличий в частности прогнатизм, что могло бы связать их с негроидами, если бы не известные нам цвет кожи и форма волос. Близкие фенотипические признаки можно встретить у сомалийцев и дравидов - жителей южной Индии. В Европе, наиболее похожи на Бадарийский тип некоторые жители Сардинии. Это свидетельствует в пользу того, что средиземноморские предки бадарийцев смешивались с пришельцами (или покоренными народами) с Юга из района Голубого Нила, Судана и частично Сомали.
Рисунок 1. Дочь фараона Хеопса - Хетеп-Херес II.

В додинастический период в Верхнем Египте внешность населения уже несколько изменилась, хотя египтяне и имели определенное сходство с бадарийцами, во многих отношениях, они сильно отличались от них. В этом мы убеждаемся по серии останков культуры Накада (Naquada). Рост египтян увеличился, лицо стало более широким, череп увеличился, носы стали более узкими, прогнатизм уменьшился, черепной индекс (краниальный индекс, CI) стал больше достигая среднего значения 75, тогда как средний CI жителя Нижнего Египта 72.
К.С. Кун описывает этот процесс так: «...с начала династических времен, приблизительно 3000 до н.э., до эпохи Птолеемев, многочисленные данные показывают превосходную картину изменения расового фенотипа в Египте демонстрируя взаимодействие этих двух типов (Верхнеегипетского и Нижнеегипетского). Расовая история Египта в ходе трех тысяч лет была постепенной заменой Верхнеегипетского расового типа, тем, что происходит из Нижнего Египта». Британский антрополог Г.М. Моран произвел обширное краниометрическое исследование египтян от захоронений фараонов до черпов простонародья. В результате он пришел к выводу, что большинство населения Египта принадлежало к Средиземноморской ветви белой расы.
То есть, очевидно, что люди бадарийского типа либо были вытеснены, либо смешались с людьми другого расового типа, вероятнее всего - фаюмского, так как именно он совпадает с бадарийской культурой по ареалу и времени обитания. Тем более нам известно, что уровень развития Фаюмской культуры был выше, чем уровень развития Бадарийской культуры. Этот факт еще раз доказывает то, что европеоидные признаки носителей древнейших цивилизаций имеют определенную связь с уровнем ее материального и культурного развития.
Таким образом, мы видим, что цивилизация Древнего Египта была создана при прямом участии североевропеоидных народов, а в целом население Древнего Египта относилось к большой белой расе. Весьма популярное у части историков, особенно американских, мнение, что египтяне произошли от африканских негров, можно считать несостоятельным и современной наукой оно не поддерживается. Можно весьма четко представить картину влияния северных европейцев на Древний Египет. Североевропеоидное меньшинство, двигаясь по побережью Средиземного моря с территории своего первоначального расселения в степях от Северного Причерноморья до Урала, пришло на побережье Средиземного моря, и по пути дальше на Запад способствовало основанию древнеегипетской цивилизации. Более того, северное меньшинство на протяжении тысячелетий правило местным населением, принадлежащим к средиземноморской расе, так как стало его аристократией, движущей силой создания культуры, науки и искусства.
Рисунок 2. Фараон Рамсес II. 1279-1213 г. до н.э. Мумия и современная реконструкция.

Многочисленные изобразительные источники донесли до нас внешность светловолосой аристократии Древнего Египта. К.С. Кун отмечал тот факт, что египетский правящий класс заметно отличался от народной массы. В среде аристократии широко распространена долихоцефалия, нередки светлые волосы и глаза. Рассмотрим типичные примеры этого. Хетеп-Херес II, дочь фараона Хеопса, принадлежащая к IV династии, является древнейшим документально подтвержденным примером блондинизма в истории. У нее светлые волосы и белая кожа, именно такой она изображена на цветном барельефе в месте ее захоронения. Волосы Хетеп-Херес переданы художником желтым цветом с тонкими красными линиями. А поскольку известно, что египетская аристократия и тем более правящие семьи, заключали браки только в своей среде, то очевидно, что именно это позволило сохранить светлую пигментацию потомкам северян в окружении многочисленного населения южного типа.
У фараона Рамсеса II, принадлежавшего к XIX династии и жившего в XIII веке до н.э. были рыжие волосы, которые прекрасно сохранились на его мумии, что мы можем наблюдать и сегодня. Отец Рамсеса - Сети I также был блондином, а его внешность может быть классифицирована как североевропеоидная - нордическая. Еще один представитель XIX династии - Рамсес III, чье изображение дошло до нас, также является блондином. И Сети и Рамсес были великими завоевателями и полководцами древности, их активная деятельность создала великую Египетскую империю. Отметим, что североевропеоидные народы всегда отличались исключительно большой военной и завоевательной активностью, ставили военные заслуги и военную доблесть в центр своего внимания и культуры. Египет при рамсесидах представлял собой именно такое государство. Рамсесиды интересны нам еще и тем, что, судя по всему, их фамильным божеством был Сет - блондин египетского пантеона, столь похожий на своих почитателей Сети (имя прямо связанное с именем божества) и Рамсесов.
Рисунок 3. Мумия фараона Сети I и его прижизненное изображение.

Рисунок 4. Деревянная статуя фараона Хора, приблизительно 1783 - 1633 г.до н.э. Глаза инкрустированы цветным камнем и имеют сине-серый цвет.

Рамсес II прожил 87 лет, и в старости, как это естественно для европеоидов, он поседел. Профессор П.Ф. Сиккольди исследовавший мумию фараона, предположил, что красновато-желтый цвет волос образовался из-за того, что фараон красил седые волосы хной, тем более что многие египтяне окрашивали волосы, и эта особенность сохранялась бальзамировщиками при подготовке тела. Однако следы настоящего цвета волос оставались в их корнях. Экспертиза свидетельствует, что корни волос содержат естественные блондинные пигменты, и поэтому, в молодости Рамсес II был блондином. Анализ корней волос доказал, что цветные пигменты не были также свидетельством их изменений после смерти или бальзамирования, но действительно представляли естественный цвет волос фараона. Сиккольди также исследовал структуру волос, и пришел к выводу, что у Рамсеса были волнистые волосы и, наконец, исследователь заявил, что такое сочетание особенностей доказывают тот факт, что Рамсес обладал светлой кожей.
Рисунок 5. Рамзес III, цветное изображение в Храме в Карнаке

В гробнице Хнумхотепа и Ньянххнум (период V династии) представлен раскрашенный барельеф, на котором мы видим мужа и жену, обоих хорошо видны светлые глаза и русые волосы. К этому же периоду относится скульптурный портрет верховного жреца Ранофера, отличительными признаками которого, также являются русые волосы и светлые глаза.
Рисунок 6. Хнумхотеп и Ньянххнум. Середина III тысячелетия до н.э.

Рисунок 7. Верховный жрец Ранофер, V династия.

Даже в позднейшее время, когда Египет уже клонился к упадку, представления о красоте у правящих кругов оставались прежними. Поэтому на барельефе XX династии в Дэйр-эль-Бахари мы видим изображения в блондинных париках.
Рисунок 8. Барельеф в Дэйр-эль-Бахари.

Но наибольший антропологический материал, дающий нам объективную картину о внешности древних египтян (конечно преимущественно происходящих из высших кругов государства) это мумии. Так в погребении египетского аристократа Туйя и его жены Юуйя, бывших родителями Тию - жены фараона Аменхотепа III обе мумии обладают хорошо сохранившимися золотыми волосами, а лицо мужчины к тому же имеет хорошо выраженные североевропеоидные черты, которые выражены у его супруги несколько меньше. Особенно хорошо заметны расовые признаки Туйя на черно-белой фотографии.
Рисунок 9. Мумии Туйя и Юуйя. XV век до н.э.


Если мы изучим блондинные мумии древних египтян, то обнаружим среди них самые разнообразные расовые типы северной Европы. На рис. 10 мы видим редуцированую кроманидную форму подобную европейскому балтиду, рис. 11 показывает нам нордоидную человека с выраженной долихоцефалией, а рис. 12 и 13 изображают классические массивные кроманидные формы.
Рисунок 10. Блондинная мумия.

Рисунок 11. Блондинная мумия.

Рисунок 12. Царица Хатшепсут. Заметны светлые волосы и массивные черты лица характерные для кроманидов.

Рисунок 13. Мумия человека с выраженными характеристиками северного кроманида.

Мумия по имени «Джинджер» (Имбирь) хранящаяся в коллекции Британского музея. В настоящее время это - самая старая египетская мумия. Ее имя дано мумии за золотистый цвет волос. Тело «Джинджер» подверглось естественной мумификации в песке в условиях сухого пустынного климата. Датировка мумии около 3400 г. до н. э., найдена близ Фив. Помимо прочих признаков североевропеоидной расы можно заметить долихоцефальный череп.
Рисунок 13. Мумия «Джинджер», около 3400 г. до н.э.

Рисунок 14.

Но не только аристократия Египта принадлежала к северным расам. Немалая часть обычных египтян, долгое время сохраняла свой первоначальный расовый тип. Достаточно взглянуть на мумию храмовой певицы Асру (рисунок 15), которую можно легко принять за жительницу современной Европы. На рисунке 16, представляющем собой фреску с изображением сцен повседневной жизни можно заметить, что хотя среди египтян и попадаются темноволосые, но большая часть обладает светлыми длинными волосами. Это только один из множества примеров подлинных древнеегипетских рисунков, которые, к сожалению, часто искажаются или даже перерисовываются при современной публикации, для того, чтобы изображение отвечало уже сложившимся стереотипам древних египтян как представителей южной темнопигментированной расы.
Рисунок 15. Асру, храмовая певица. Мумия и современная реконструкция

Рисунок 16. Бытовые сцены Древнего Египта. Фреска.

Процесс расовой и этнической диффузии в Египте постепенно нарастал. Завоевания новых территорий приводили к тому, что завоеванные народы переселялись на египетскую землю. Активная торговля не только способствовала росту богатства, но и привлекала в Египет иноземцев, а постепенное ослабление государство и периоды безвластья, длившиеся порой целыми столетиями, привлекали в богатый Египет завоевателей и грабителей. Все это оказало существенное влияние на расовый состав Древнего Египта и о его изменениях, в итоге приведших к полному исчезновению египтян как этноса и утрате ими своих изначальных расовых признаков, мы будем говорить в следующей главе.
Взято отсюда: www.rus-obr.ru/

@темы: реконструкция, история, книги, археология, фото, мысли вслух, информация, язычество, картинка, загадки мистических тайн, Азия, Египет, история и культура Древнего мира, портрет, Восток, скульптура, статья, искусство, гипотеза

---

Поздравляю!

Дорогая  Белая_Лилия, с Днём Рождения!
Желаю тебе радости, любви и творческих успехов!

@темы: праздник, фото, картинка, личное, дневники и дневниковцы, натюрморт, друзья, ПЧ

---

Женщины-фараоны в Древнем Египте

И завершая тему 8 марта - статья о женщинах-фараонах Древнего Египта.
Сначала посмотрим на них глазами современных художников:














А вот древнеегипетские изображения.
Дошедшие до нас портреты самой известной женщины-фараона Хатшепсут:








Пишет  Claudia*:
Себекнеферу — первая женщина-фараон
О женщинах — фараонах Древнего Египта (Международному женскому дню посвящается)

Сейчас у женщины есть много способов подняться по социальной лестнице. В Древнем Египте такой способ был один — удачно выйти замуж. Лучше всего — за фараона, а ещё лучше самой стать фараоном. Нескольким древним египтянкам это действительно удалось.

Женщины боролись за власть всегда. Иногда настолько успешно, что завоёвывали «мужские права» даже там, где это, казалось бы, невозможно по определению. В Древнем Египте, например, присутствие женщины-царя на троне абсолютно изменяло привычную картину мира. Настолько, что древние египтяне на некоторое время впадали в ступор, не в силах понять, что же, собственно, происходит…

И тем не менее в Египте правили женщины-фараоны. Правда, за всю его 3-тысячелетнюю историю лишь несколько раз.

Сейчас у женщины есть много способов подняться по социальной лестнице. В Древнем Египте такой способ был один — удачно выйти замуж. Лучше всего, за фараона, и не просто выйти замуж, но ещё и стать его главной супругой или хотя бы матерью царского наследника (и впоследствии — регентшей при его малолетстве). Но ещё лучше, овдовев, самой стать фараоном

История сохранила имена всего семи женщин-фараонов: Мернейт, Хенткаус (I), Нитокрис, Себекнеферу, Хатшепсут, Таусерет и Клеопатра (VII).

Личность и трагическая история Клеопатры, последней царицы Египта, широко известны. Что до её предшественниц, то о них (за исключением великой Хатшепсут) сведений немного, и их царский статус к тому же не всегда подтверждается.

Учёные до сих пор не могут дать однозначного ответа на вопрос, кого следует считать первой женщиной-фараоном. Наиболее авторитетным высказыванием по этому поводу можно считать работу египтолога Веры Головиной. Она утверждает, что первой была Себекнеферу, последняя правительница XII династии (Среднее царство) О ней — чуть позже, а пока — о первых трёх женщинах из приведённого выше списка.

Мернейт (Раннее царство, 3000—2890 годы до н.э.) — супруга царя Джета и мать выдающегося царя Дена. В пользу её величия говорит тот факт, что она имела собственную гробницу в царском некрополе Абидоса, притом бóльшую, чем у её царя-супруга. В Древнем Египте погребение всегда было высшим проявлением социального статуса, поэтому столь богатая гробница женщины говорит о том, что женщина эта была, мягко говоря, не простая

Однако обнаруженные археологами в Абидосе оттиски печатей с именами царей I династии показали, что Мернейт не имела официального царского титула, но была лишь царёвой матерью. Вполне вероятно, что в качестве регентши при сыне-царе она могла фактически править Египтом. Но юридически высшей властью она при этом не обладала.

Хенткаус (I) (IV—V династии, Старое царство) — супруга знаменитого Менкаура и мать двух фараонов так называемой солнечной (V) династии. Ей принадлежала гробница в Гизе недалеко от великих пирамид, рядом с которой археологи раскопали «солнечную» ладью — непременный элемент царских погребений и необходимое, с точки зрения египтян, транспортное средство для посмертного путешествия фараонов к богам.

Один из главных аргументов в пользу её необычного статуса — изображения, вырезанные на двух гранитных косяках входа в гробницу. Хенткаус на них предстаёт на троне в головном уборе великих цариц, увенчанным царским уреем (коброй). С царским жезлом в руке и при церемониальной искусственной царской бородке. Иначе говоря, с базовыми атрибутами египетской царской иконографии.

Однако подписи к изображениям не позволяют однозначно толковать её титул: «царь Египта (и) мать царя Египта» или «мать двух царей Египта». Речь скорее идёт о втором, тем более что, как выяснилось (так, например, считает чешский исследователь Мирослав Вернер), царская «бородка» была позднее подрисована. В истории Хенткаус ещё много неясностей, но несомненно, что фараоном она не была.

Что же касается загадочной царицы с грецизированным именем Нитокрис, то в свете недавних исследований Туринского папируса, проведённых Кэй Райхолд, её, по всей видимости, вообще никогда не существовало, а сведения о ней — легенда.

Таким образом, первая женщина, которую можно назвать единовластной легитимной правительницей Египта, появляется лишь в Среднем царстве. Её правление было очень кратким, не более 4 лет (ок. 1777—1773 до н.э.). Она обладала полной царской пятичленной титулатурой, включая два «картушных» имени: личное — Себекнеферу и тронное — Себеккара.

Скорее всего, она была дочерью Аменемхета III, царя-долгожителя, правившего Египтом почти полстолетия (1831—1786 до н.э.). При её имени отсутствует титул «царёва дочь». Это вполне объяснимо. Земной отец при имени правящего царя не указывался по той понятной египтянам причине, что фараон по определению не мог иметь отца иного, чем бог Ра (который, согласно официальной доктрине, выступал в облике его биологического отца в момент зачатия). А её супругом предположительно был Аменемхет IV, о котором известно очень мало.

Именно во время её правления, считает Головина, появился феномен царствования и впервые возникла сложная идеологическая задача совмещения мифологической основы царской власти и её реального воплощения. «Исходная мифологическая модель, — пишет Вера Головина, — которая лежала в основе концепции царской власти в Египте, фигуру царя-женщины никак не предполагала. Фараон — это земная (человеческая) манифестация Хора-сокола — одного из древнейших божеств египетского пантеона. Это был воинственный владыка дневного неба с глазами — Солнцем и Луной, пёстрыми перьями на груди — звёздами и крыльями, взмах которых рождает ветер. <...> Фараон — это всегда воплощение воинственного мужского божества, Хора, сына Солнца (какова бы ни была реальная генеалогия), младшее (или молодое) Солнце при Солнце старшем (Ра). Появление на троне женщины нарушало этот порядок, освящённый мифологически».

Верховная власть нашла необычное решение: попыталась совместить две, казалось бы, противоположные и несовместимые тенденции — феминизировать царскую титулатуру и маскулинизировать визуальный образ её носительницы.

Подобно царям-мужчинам, Себекнеферу получила после коронации полную пятичленную титулатуру. Однако в написании её имён-титулов отсутствует стандартизация (в структуре, орфографии), постоянно смешиваются грамматические формы (мужского и женского рода), происходит их смещение в сторону феминизации.

Один из самых наглядных примеров — надпись на одной из её статуй: «Нефрусебек, любимая [=форма ж. р.] городом Шедит, царь [= м. р.] Нижнего и Верхнего Египта, Нефрусебек Шедитcкая, да живёт она [=ж. р.] вечно; обе владычицы, дочь [=ж. р.] Ра; владычица [=ж. р.] Обеих земель [=Египта]; Хор [м. р.] — владыка [=м. р.] Дедет-аху, Хр..т [=изобретённая (!) женская форма мужского имени Хор], любимая [=ж. р.] богом Ра».

Эти нерегулярности можно объяснить необычностью задачи, с которой столкнулись египтяне при изображении и описании женщины-фараона, а также их неуверенностью, в каком именно облике царица-фараон должна представать в общественном сознании. Проще говоря, они были в полном недоумении.

Ещё один признак того, что египтяне-ваятели столкнулись с затруднениями, — это явные попытки коррекции зримого облика фараона-женщины. Об этом свидетельствует фрагмент поразительной статуи Себекнеферу из розовато-жёлтого кварца, хранящийся в Лувре. Фигура лишена головы и нижней части туловища, но по фрагменту торса ясно, что одеяние Себекнеферу совмещало элементы мужского и женского костюма. Поверх типичного женского одеяния — сарафана — на царице надета мужская юбка-килт фараоновского типа, завязанная впереди узлом. По верху юбки обозначен мужской пояс, расположенный, однако, очень высоко, что обычно для женского костюма. Головина по этому поводу пишет: «Возможно, в луврской статуе мы встречаемся с самой ранней из известных нам попыток методами визуального искусства решить особую идеологическую сверхзадачу: совместить женский облик исторической носительницы верховной власти и вневременной, мужской по своему мифологическому определению образ царя»

Себекнеферу, считают египтологи, несомненно, стала образцом для подражания для другой женщины-фараона, великой Хатшепсут, которая правила Египтом на 300 лет позже и в решении гендерной проблемы пошла гораздо дальше. Хорошо известны её скульптурные изображения, в том числе в виде «бородатого» сфинкса.

Древнеегипетские источники не дают никакого ответа на вопрос, насколько велика была власть женщины-фараона в Древнем Египте. Что она получала, облачаясь в одеяния фараона? Несметное богатство? Беспредельное могущество? Обожествление? Свободу? Или главная ценность и потому притягательность фараоновской власти — гигантская царская усыпальница, гарантирующая вечную жизнь среди богов?

Женщины современной западной цивилизации обладают правом самостоятельного выбора: сколько иметь детей и иметь ли вообще, работать или не работать вовсе, доверять свои избирательные права или самой идти во власть. Нужна ли была свобода выбора женщинам Древнего Египта? Ведь египтологи уверяют, что идея свободы как высшей ценности не была знакома Древнему Востоку. Впрочем, исчезнувшие миры стоит судить только по законам, ими самими над собою признанными и к тому же не всегда нам понятными.

запись создана: 09.03.2010 в 15:25

@темы: история, археология, информация, entertainment, картинка, загадки мистических тайн, Египет, размышления, живопись, история и культура Древнего мира, портрет, Восток, скульптура, статья, искусство

---

Просто ППКС

Сегодня запостила две статьи подряд - обе замечательные и обе не мои. Интервью с Хаяо Миядзаки просто потрясло - так редко выпадает читать чьи-то высказывания, под каждым из которых с готовностью мог бы подписаться. На редкость мудрый человек, по-моему.

Пишет  Эрл Грей:
Говорит Хаяо Миядзаки
Мультипликатор, 69 лет, Токио

Я не рассказчик. Я человек, который рисует картинки.
Я признаю: рисованная анимация умирает. Мастера рисованной анимации скоро станут не нужны, как когда-то стали не нужны создатели фресок. Но я счастлив, что мне довелось провести в этом умирающем ремесле больше сорока лет.
Я догадываюсь, что компьютер способен на большее, чем человеческая рука. Но мне уже слишком много лет, чтобы заставить себя убедиться в этом.
Иногда мне хочется сказать: откажитесь от анимации – вокруг нас и так слишком много воображаемых вещей.
Современный мир бесплоден, пуст и лжив. Надеюсь, я смогу дожить до того дня, когда все застройщики обанкротятся, Япония обеднеет, и всё вокруг покроет высокая дикая трава.

читать дальшеЖизнь – это просто мерцающий в темноте свет.
В битве богов и людей людям никогда не выйти победителями.
Я законченный пессимист. Но если у кого-то из коллег рождается ребёнок, всё что мне остаётся – это пожелать ему счастливого будущего. Ведь ни у кого нет права говорить ребёнку, что он не должен был рождаться в этом догорающем мире. И мы никак не можем ему помочь – разве что благословить его. Собственно, думая об этом, я и делаю свои фильмы.
Мне кажется, что дети интуитивно понимают это лучше, чем взрослые: мир, в котором они родились, безжалостен, безнадёжен и сыр.
Несмотря на пессимизм, я не собираюсь делать фильмы, которые говорят: отчаивайся, беги и прячься. Всё, что я хочу сказать – это: не бойся, когда-нибудь всё встанет на свои места, и где-то тебя точно поджидает что-то хорошее.
Мы живём в эпоху, когда дешевле и выгоднее купить права на фильм, чем снять его.
Большинство современных фильмов построено на одной идее: вначале нужно изобразить зло, а потом – его уничтожить. Так делают все, но, на мой взгляд, от этой идеи пахнет мертвечиной. Как и от другой популярной идеи – о том, что у истока любого злодейства – в жизни, в политике, где угодно – стоит конкретный человек, которого всегда можно обвинить и которого всегда можно наказать. Это самая безнадёжная мысль, которую я когда-либо слышал.
Никогда не упускайте шанса сразиться с продюсерами.
Люди, которые спрашивают вас, не нужен ли вам ещё один год для окончания работы над фильмом, – самые большие лжецы на свете. Потому что этот год они не дадут вам никогда. Всё, что они хотят – это запугать вас.
Я всегда заканчиваю работу до отведённого срока.
Никогда не позволяйте работе делать вас своим рабом.
Тот, у кого недостаточно опыта и наблюдений, вряд ли может называть себя аниматором. Однажды, когда мы разрабатывали сцену с горящим огнём, часть моих сотрудников призналась мне, что они никогда не видели горящих дров. И я сказал им: "Останавливаем работу. Поезжайте и посмотрите". В тот момент я подумал, что, наверное, я очень старый. Потому что я помню то время, когда все японские бани топились при помощи дров. А сегодня ты просто нажимаешь кнопку.
Вдохновение можно найти даже в прогнозе погоды.
Конечно, у нас на студии есть и компьютерный отдел. Но я всегда говорю им: "Старайтесь работать неаккуратно, не стремитесь к идеальным линиям. Мы ведь здесь создаём тайну, а тайна никогда не бывает идеальной".
Мне не нравится, что многие люди считают, что ностальгия – это привилегия взрослого человека. Дети чувствуют ностальгию точно так же, если не более остро. На мой взгляд, ностальгия – это самая распространённая человеческая эмоция. Ведь жизнь – это непрерывная череда потерь. И дети чувствуют эти потери так же, как и все остальные.
Я полагаю, что детские души наследуют историческую память предыдущих поколений. Потом, когда они начинают взрослеть, доставшаяся им память становится всё более и более недосягаемой. Поэтому больше всего на свете я хочу сделать фильм, который способен разбудить в людях эту память. Если я сделаю это, я точно смогу умереть счастливым.
Я живу жизнью обычного человека своих лет: хожу в магазин, покупаю еду, а также захожу иногда в кафе – просто чтобы выпить чашку кофе.
Ненавижу коллекционирование.
Не люблю критиков. Иногда мне даже хочется кого-то из них пнуть. Но я слишком слаб, чтобы пнуть критика.
Я не люблю читать рецензии. Я люблю смотреть на зрителей.
Самая страшная ловушка, в которую может угодить режиссёр, – это страх того, что на его фильме зрителю будет скучно.
Хороший детский фильм нужно снимать с расчётом на взрослых.
Главный герой большинства моих фильмов – девочка. Я могу очень долго объяснять, что я хочу этим сказать и как я к этому пришёл, но лучше ограничиться кратким ответом: всё дело в том, что я очень люблю женщин.
В моих фильмах очень много свиней. Может быть, это просто потому, что свинью легче нарисовать, чем верблюда или жирафа... Но, если говорить правду, мне кажется, что свинья очень похожа на человека – по поведению и внешне.
Обретение свободы – самая большая радость, доступная человеку.
Вся красота мира легко может поместиться в голове одного человека.
К чёрту логику.

Записал Стивен Вайнтрауб (Steven Weintraub).
Esquire февраль 2010

@темы: кино, мысли вслух, философия, entertainment, Япония, размышления, аниме, портрет, Восток, статья, искусство

---

Как ни странно - про индейцев.

И вдогонку празднику. Очень интересная статья про женщин и настоящих индейцев.

Дочери Великих равнин.

За несколько дней до Международного женского дня стало известно о том, что вождем индейского племени мохеган (несмотря на созвучие, их не надо путать с могиканами) впервые почти за три века стала женщина - 56-летняя Линн Малерба. Отныне ей предстоит пожизненно носить имя Мутави Мутахаш ("Много сердец") и защищать интересы одного из самых богатых племен Северной Америки - мохеганам принадлежит крупнейшее казино и развлекательный комплекс Мохеган Сан.


Мутави Мутахаш уже объявила, что очень гордится своим новым статусом и приложит все усилия для того, чтобы не подвести родное племя. Кстати, в ее роду уже были вожди: Линн Малерба приходится праправнучкой легендарному Матахге (он же Беррил Филдинг), возглавлявшему мохеган с 1937 по 1952 год. Но если для племени мохеган избрание вождем женщины является чем-то из ряда вон выходящим, то для коренных народов Северной Америки в целом в этом нет ничего особенного: история знает десятки примеров, когда вождями племен становились женщины. В разное время индианки возглавляли семинолов, чероки, памунки, индейцев майами, прескотских явапаи и многие другие племена.
Между прочим, первой женщиной, ставшей верховным вождем чероки, была вовсе не индианка. В жилах Уилмы Перл Мэнкиллер, возглавлявшей союз племен с 1985 по 1995 год, течет голландская и ирландская кровь. Тем не менее, на счету Мэнкиллер много достижений: от обеспечения чероки питьевой водой до эмансипации индианок племени. Она стала иконой феминисток и получила Президентскую медаль Свободы - высшую награду, вручаемую гражданским лицам в США.
Кстати, индейских женщин уже давно не рекомендуется называть знакомым с детства по приключенческим романам словом "скво". Это слово приобрело оскорбительный оттенок и используется для обозначения женских гениталий. Во многих племенах его даже называют "S-word", по аналогии с "F-word" и самым непристойным в английском языке "C-word". В связи с этим активисты движений за права женщин добиваются повсеместного переименования географических объектов, названия которых содержат этот самый корень "скво". Определенных успехов они уже достигли. Например, гора, носившая незамысловатое название Скво-Пик, была переименована в Пиестева-Пик в честь индианки, служившей в американской армии и погибшей при исполнении воинского долга и Ираке.
Эту женщину звали Лори Пиестева, и она происходила из немногочисленного (меньше семи тысяч человек) народа хопи, самоназвание которого переводится как "мирные люди". Она стала не только первой индианкой, погибшей во время операции американских войск, но и первой американской военнослужащей женского пола, не вернувшейся из Ирака. Девушка происходила из семьи потомственных военных: отец Лори воевал во Вьетнаме, да и дед служил в армии. Лори Пиестева побывала в иракском плену и умерла в госпитале после освобождения. Ее имя подняли на знамена противники войны в Ираке. После смерти Лори на совместную молитву собрались тысячи индейцев из соперничавших много лет племен хопи и навахо.
Кстати, индейцы дали Америке не только женщин-солдат и женщин - общественных деятелей. Первой американкой, удостоившейся чести танцевать на сцене парижской Оперы, была балерина по имени Марджори Толчиф, дочь вождя племени осейджи. А ее сестра Мария Толчиф танцевала в труппах New York City Ballet и Русского балета Монте-Карло, была партнершей Рудольфа Нуриева и музой хореографа Джорджа Баланчина. К плеяде балерин-индианок из Оклахомы относят также Моселин Ларкин (ее отец был потомком индейцев шауни и пеория, а мать - русской танцовщицей), Розеллу Хайтауэр (она происходила из племени чокто) и Ивонн Шуто, по сей день остающуюся членом племени шауни.
Таланты дочерей коренных североамериканских народов распространяются и на спорт. Фигуристка Наоми Ланг, выигрывавшая национальные чемпионаты в паре с Петром Чернышевым, происходит из племени карук. В свое время она стала первой индианкой, участвовавшей в зимних Олимпийских играх. У нее даже есть индейское имя - Махита Хан, что значит "Утренняя звезда".
К сожалению, за пределами Северной Америки большинство людей может вспомнить лишь одну индианку - принцессу Покахонтас, дочь вождя племени повхатанов, которая спасла английского капитана от соплеменников, уехала с ним в Лондон и умерла от оспы в возрасте 22 лет. Да и эту историю европейцы знают в основном по диснеевскому мультфильму "Покахонтас". Мало кто помнит о том, что все это произошло в начале 17 века.
А с тех пор мир увидел множество индианок-писательниц (в том числе и авторов прекрасных детских книг, таких, как Вирджиния Хоук Снив, заставившая тысячи детей снова играть "в индейцев"), журналисток (например, Сару Вауэлл, публиковавшуюся в десятках американских изданий - от Esquire до The New York Times) и певиц (от дважды выдвигавшейся на "Грэмми" красавицы Джаны Машони до участницы реалити-шоу "American Idol" Чарли Лаури). И пускай все они ничего не знают о Международном женском дне, который в США не отмечается, все равно - мы поздравляем их с праздником!

Взято отсюда:
lenta.ru/articles/2010/03/08/

@темы: информация, интересно, портрет, статья, индейцы, жизнь

---

Поздравляю!

Дорогие женщины, с Праздником!

@темы: праздник, фото, картинка, личное, натюрморт

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Музыка

Сегодня просто праздник какой-то.
Получила от  alane вот такой подарочек - плейлист с моими любимыми песнями!
 alane, спасибо тебе огромное!

читать дальше



Утащено отсюда:
www.diary.ru/~alane/p98836814.htm?from=0

@музыка: БГ, кто же ещё?

@настроение: ностальгическое

@темы: поэзия, любимое, entertainment, музыка, личное, дневники и дневниковцы, друзья, ПЧ, искусство

---

Поздравляю!

Дорогая Марго, с Днём Рождения!
Желаю вам счастья, любви и здоровья.
Пусть этот новый год вашей жизни
принесёт вам удачу!

@темы: праздник, картинка, живопись, личное, дневники и дневниковцы, друзья, ПЧ, искусство

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Собачий вальс - 2

Моим старым и незабвенным друзьям из античного фандома посвящается

ГРОЗА
(одноактная пьеса)

Действующие лица:
брутальная болонка Маша (она же – Машуня, она же - Масяня)
бывшая французская левретка Матильда, которая теперь карликовый пинчер Табаки

Ночь, гроза. Под кроватью, забившись в угол и накрывшись с головой одеялом сидят Масяня и Табаки. Собачки сильно дрожат и взвизгивают при каждом ударе грома.

Табаки (тоненьким голосом) - Хооолодно…..
Масяня (басом) - Заткнись!
Т – Ну холодно же!...
М – Блять! Заткнись, сказала! Мне б твои заботы…

(слышится удар грома, собачки дружно воют)


Табаки (с надеждой) – А может он не придёт?
Масяня (сурово) – Придёт, я жопой чую.

(Табаки скорбно вздыхает)

Т – Слушай, я тут подумал… А может мне имя сменить?
М – Как? Опять?!
Т (самодовольно) – А что… Пусть потом ищет…
М (в сторону) – А чего тебя искать – за километр дерьмом несёт, как ни назови…
(поворачиваясь к Табаки) – И как теперь назовёшься?
Т (ещё более самодовольно) – А… Кличку красивую хочу взять, фамильную.
М - ??
Т (мечтательно) – Эсмеральда.
М - Тьфу ты, прости госпади…

(снова гремит гром, собачки жалобно визжат)

Т – А этот…
М (резко перебивает) – Не надо имён!
Т – да я не имя, я… он… этот трус!
М (одобрительно) – Да… трус… Паршивый жалкий трус… ненавижу… (цедит сквозь редкие зубёнки)
Т (плаксиво) – Так он… этот трус… Он эта… Ты ж говорила, что он кобелей не любит, а мы же дееевочки…
М (гордо перебивает) – Какие ещё девочки, дура?! Суки мы! И это, сука, звучит!
Т (обиженно) – Мы что, гендерные вопросы тут решаем?
М (растерянно) – Чё?...
Т (в сторону) – Проехали.
М (хватая Табаки за шкирку и пытаясь вытолкать из-под одеяла) – Ты, сука, у меня ща позубоскалишь… Я тебя, сука, сама ему скормлю нах…
Т (громко визжит и вырывается) – Попрошу без рукоприкладства! Ну чего ты?!... Чего?!... Ааааа!!!!...Ну хорошо, хорошо – сука я, сука, сукааа… Согласна! Аааа!!!

(гремит гром, собачки прекращают потасовку и прижимаются друг к другу, тоненько повизгивая)

Т (нерешительно) – Так я чего хотела спросить, Мась… Этот…
М – Не надо имён!
Т (с опаской озираясь) – Мы ведь де… э… суки, так? А этот жалкий трус… Он только кобелей не любит, ты же сама сказала.
М (секунду поразмыслив) – Я-то сказала, но он-то об этом не знает!
Т (в ужасе таращит глаза) – Ыыыы… вон оно как!...
М (самодовольно) – А ты думала! Эх, бестолковка! Всё тебе надо разжевать! Ладно, слушай сюда. Стратегия у меня такая… ты хоть знаешь что это такое, чукча? (ржот, Табаки дрожит и всхлипывает)
Т(обиженно) – Знаю! Это чтобы навредить…
М (важно кивает) – Угу, угу…
Т (нерешительно) – Только эта… Мась… А как она ему навредить может, эта стратегия?
М (философски) – А чёрт его знает… Может как-нибудь и навредит… Может теперь на него кобели обидятся, вякнут что-нибудь, и он их мочить пойдёт, а мы, типа, ни при чём…
Т - Хитро… Мась, а ты тут кобелей когда-нибудь видала?
М – Не, сама я не видала, но теоретически такое возможно.
Т – Теоретически… Да… вполне. (восхищённо) Какая ты всё-таки умная!

(раздаётся очень громкий раскат грома. Маша матерится, расслабившийся было Табаки писается от неожиданности)

М (возмущённо отряхивая лапы и отодвигаясь от Табаки) – Фу ты, блять, зассыха!
Т (рыдая в голос) – Мась, не уходи! Мне страшно!!!
М (ворчит, но вполне миролюбиво) – Ага, щас уйду, разбежалась. Шас ты у меня за дверь пойдёшь… курица обоссанная.

(на какое-то время наступает тишина, прерываемая сдавленными рыданиями Табаки)

Т (отплакавшись) – Маась?
М (недовольно) – Что ещё? Теперь ты обосралась?
Т (виновато) – Да не… Я в порядке. Я спросить хочу. А может это всё-таки не он?
М (зловещим шепотом) – Он! Точно Он. Я…
Т (вздыхает) – Жопой чуешь, я знаю…
М (с досадой) – Не в этом дело. Он следы оставил.
Т (открыв рот от удивления) – Какие следы?!
М (важно) – А помнишь, кто-то ХУЙ у нас на двери написал?
Т (таращит в ужасе глаза) – Думаешь Он?
М (удивлённо) – А кто же ещё?!
Т (обречённо) – Это верно… Больше некому.

(звонит телефон, Табаки вскакивает, у него начинается истерика)

Т (громко визжит) – Нееет!!! Не бери!!! Не бери трубку!...
М (раздраженно) – Ты чё, совсем сбрендила?
Т (истерически) – Это ты, ты во всём виновата! Тупая пизда! Это ты написала у нас в туалете АКЕЛА - ДУРАК!!! И обещала, что он не узнает! А вдруг он узнал? И теперь он нас найдёт! Он нас найдёт! Найдёт!!!!!
М (с размаху бьёт Табаки по морде, тот падает в лужу и лежит, пуская пузыри) – Я сказала, НЕ НАДО ИМЁН!
(в сторону) И у стен есть уши…
Т (заходится рёвом) – Аке…. этот подлый трус нас теперь убьёт! Убьёт! Он нас убьёт!... Он за нами следит, я знаю. Я тоже эта… чую разными местами! Вчера ночью за мной кто-то шёл от самого магазина, а сегодня кто-то прятался в лифте! Я видела его тень на полу!... А ещё кто-то всё время звонит и молчит в трубку… звонит и молчит... нет, я этого не вынесу!!!...
М (мрачно) – И лампочку в подъезде кто-то выкрутил.
Т (немного успокаиваясь) – Во-во! Точно он… И заметь, всё так подло, трусливо, всё как-то из-подтишка… анонимно…
М – Онани… чё?!
Т – Не то, что ты подумала. Помнишь, он ХУЙ на двери написал?
М – Ну?
Т – А подпись, между прочим, не поставил! О чём это говорит?
М – И о чём же?
Т (воодушевляясь) – Если тут применить научный метод математической индукции, можно прийти к трём умозаключениям. Во-первых, это, как ты и говорила, точно был он. Во-вторых, он за нами следит. В-третьих, он – жалкий, подлый, ничтожный трус, аноним и пидорас! Тьфу!
М (с удивлением смотрит на Табаки) – Дельно говоришь, даже удивительно. Всё верно. А ещё он маньяк-убийца.
Т (упавшим голосом) – Вот умеешь ты обосрать настроение…
М (гордо) – На том стоим и специализируемся. Ладно, не ссы! Прорвёмся.
Т (в сторону, пожимая плечами) – Да я в общем-то уже…
М (хвастливо) – Я все замки поменяла, номер на дверях квартиры липовый повесила, а туалет вообще задвинула шкафом. Нет больше туалета! И пусть теперь придерётся.
Т – Думаешь, он «придираться» сюда придёт?
М – А фиг его знает… Береженого бог бережет.

(за окном слышатся отдалённые раскаты грома, про который собачки почти забыли)

Т – Масянь, а здорово мы его всё-таки критикнули, правда? Вот так, прямо, на любимую мозоль…
АКЕЛА - ДУРАК! Вот прямо так – не в бровь, а в глаз!
М (самодовольно) – Угу, на комплекс надавили… Это я умею. Прицельным огнём.
Т (потирая лапки)– Ага, метким попаданием, прямо по самому больному! Дурак, мол, ты, Акела! Точка. Здорово! Бац, бац – и мимо! (в сторону) Что-то я не туда гребу…
М (ржот) – А заметил, как он нас боится? Выслеживает, сцуко…
Т (подобострастно хихикая) – Вот мы его напугали! Ничо, будет знать… А то ходит тут, выпендривается… Подумаешь! Волков мы что ли не видали?
(вдруг подскакивая, в ужасе)
А ты дверь хорошо закрыла?!

(за окном в шуме дождя слышится отдалённый волчий вой)






 

запись создана: 27.02.2010 в 23:07

@музыка: "Собачий вальс" в моём исполнении, что же ещё?

@настроение: спасибо, развеселили

@темы: посмеяццо, entertainment, творчество, говорящие собачки, литература, бусинки, личное, дневники и дневниковцы, стёб, фанфикшн, искусство

---

Хочу такого пета

Картина маслом, называется
"Бардак на туалетном столике".

my pet by ~AlanWest on deviantART

@темы: рисунок, entertainment, картинка, арт, творчество, холст, масло, живопись, натюрморт, искусство, фотошоп

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Катце в Кересе

Сегодня по делам рылась в Избранном на U-tube. Очередной позитифф, как всегда "попался на глаза". Очень "кусабный" некусабный ролик. Особенно порадовала монгрельская массовка.
Ворнинг: стёб!


Меня всё-таки нельзя пускать на Ю-туб.

@музыка: Ноль

@настроение: ностальгическое

@темы: кино, видео, любимое, ai no kusabi, entertainment, музыка, стёб, Катце, ТВ, искусство

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра